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T04n0212_p0632b16║   
T04n0212_p0632b17║   出曜經卷第五
T04n0212_p0632b18║   
T04n0212_p0632b19║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0632b20║   　　愛品第三
T04n0212_p0632b21║   　夫人無止觀，　　多欲觀清淨，
T04n0212_p0632b22║   　倍增生愛著，　　縛結遂固深。
T04n0212_p0632b23║   夫人無止觀者，如有人不善觀，染著身心纏
T04n0212_p0632b24║   裹不解，於其中間不能思惟善法，是故說曰，
T04n0212_p0632b25║   夫人無止觀，不得至于道。多欲觀清淨者，或
T04n0212_p0632b26║   有眾生，染著於欲不染著於結，或有染著
T04n0212_p0632b27║   於結不染著於欲，或有亦染著於欲亦染著
T04n0212_p0632b28║   於結，或有不染著於結亦不染著於欲。云 何
T04n0212_p0632b29║   眾生染著於欲不染著於結？於是有人，初 習
T04n0212_p0632c01║   於欲，後更不犯，是謂染著於欲不染著於結。
T04n0212_p0632c02║   或復有人數數習結而不去離，是謂習結不
T04n0212_p0632c03║   習欲。云 何 亦習結亦習欲？或有眾生數數習
T04n0212_p0632c04║   欲亦習結，是謂習欲亦習結。云 何 亦不習欲
T04n0212_p0632c05║   亦不習結？或有眾生，恩愛意斷不著世 累，亦
T04n0212_p0632c06║   不專意數數習近。或復有人從頭至足，觀身
T04n0212_p0632c07║   萬物，計齒白淨手爪殊妙髮紺青色，於中起
T04n0212_p0632c08║   想不能捨離，遂增愛根，縛結轉復堅固，為諸
T04n0212_p0632c09║   結所縛。今當引喻，智者以 譬喻自解。猶如
T04n0212_p0632c10║   有人，而被二 繫：一 者革索，二 者龍鬚索。將至
T04n0212_p0632c11║   火邊，以 火炙之 ，革索便 急、龍鬚索緩；若將入
T04n0212_p0632c12║   水，革索便 緩、龍鬚索急。未斷欲眾生亦復如
T04n0212_p0632c13║   是，為二 縛所繫。云 何 為二 縛？一 者愛縛，二
T04n0212_p0632c14║   者見結。或時眾生思惟不淨觀，愛結便 緩、見
T04n0212_p0632c15║   結便 急。有時眾生思惟安般守意，見結便 緩、
T04n0212_p0632c16║   愛結便 急。是故說縛結遂固深。
T04n0212_p0632c17║   　若有樂止觀，　　專意念不淨，
T04n0212_p0632c18║   　愛此便 得除，　　如此消滅結。
T04n0212_p0632c19║   若有樂止觀者，若使有人樂捨觀不善、思惟
T04n0212_p0632c20║   善觀，恒常親近修 學，不離繫念，在前 修 行不
T04n0212_p0632c21║   淨念，自校計前 所意著，髮毛爪齒從頭至足，
T04n0212_p0632c22║   皆是我所。後復思惟穢污不淨，三十六 物無
T04n0212_p0632c23║   可貪者，一 一 分別 ，尋得不淨觀，身觀身意止
T04n0212_p0632c24║   內外意法也。愛此便 得除者，以 慧證盡證而
T04n0212_p0632c25║   除去愛。思惟不淨者，便 能去愛著，亦不能縛
T04n0212_p0632c26║   著，永棄諸結，更不習近，是故說曰，如是消滅
T04n0212_p0632c27║   結也。
T04n0212_p0632c28║   　以 欲網自弊，　　以 愛蓋自覆，
T04n0212_p0632c29║   　自恣縛於獄，　　如魚入 於獄，
T04n0212_p0633a01║   　為老死所伺，　　若犢求母乳 。
T04n0212_p0633a02║   以 欲網自弊者，網者覆弊人目損智不明，
T04n0212_p0633a03║   不能出要至無為道，網者不能專意思惟校
T04n0212_p0633a04║   計，以 無明自覆弊。以 愛蓋自覆者，以 愛自纏
T04n0212_p0633a05║   裹求出無期，猶如剛 火灰覆不現，無智之 士，
T04n0212_p0633a06║   以 脚蹈踐燒足乃覺。愛所覆蓋亦復如是，猶
T04n0212_p0633a07║   如刀 劍 仰向，無目之 士，以 手把持即自被傷 。
T04n0212_p0633a08║   諸眾生類亦復如是，以 愛結自覆，不觀善不
T04n0212_p0633a09║   善法，緣是興起憂悲苦惱，輪轉生死不離五
T04n0212_p0633a10║   道，是故說曰，以 愛蓋自覆也。自恣縛於獄者，
T04n0212_p0633a11║   諸有自恣不順正教，為愛縛所縛；不自恣者，
T04n0212_p0633a12║   便 離於縛。如魚入 於獄者，猶如魚獵執羅網
T04n0212_p0633a13║   捕魚，以 入 羅網無有出期。此眾生類亦復如
T04n0212_p0633a14║   是，捨於善法，習於穢濁，不要之 道，如來說法，
T04n0212_p0633a15║   時會眾生大眾之 中，有如魚入 於獄求出無
T04n0212_p0633a16║   有期。此眾生類亦復如是，為愛結所纏，不能
T04n0212_p0633a17║   得至泥洹無為之 道，時彼獵人聞佛說頌，各
T04n0212_p0633a18║   自驚愕：「如來說法，不為餘人正為我等。」各自
T04n0212_p0633a19║   悔責，改所修 習更不為惡，是故說曰，猶魚入
T04n0212_p0633a20║   於獄。諸佛常所說法，接有緣眾生不唐舉義，
T04n0212_p0633a21║   猶如醫師，審病根原，而後授藥。是時師瞻
T04n0212_p0633a22║   知病輕重，相顏視色然後授藥，當授藥時，不
T04n0212_p0633a23║   增不減處中瞻視。所以 然者，恐病不除。諸佛
T04n0212_p0633a24║   世 尊為人說法亦復如是，觀察眾人心意所
T04n0212_p0633a25║   趣，知病輕重然後說法，使得開解，心無減少
T04n0212_p0633a26║   要處中說，除諸結使。觀眾生心，須一 偈者
T04n0212_p0633a27║   便 說一 偈，須五 句者與說五 句，須一 句半者
T04n0212_p0633a28║   與說一 句半。爾時世 尊觀察獵者意故，說斯
T04n0212_p0633a29║   偈，其中自恣放逸意者，便 與說此，為老死所
T04n0212_p0633b01║   伺，如犢求母乳 也，猶如新生犢子，其心終不
T04n0212_p0633b02║   離母。此眾生類亦復如是，為老死所追，如影
T04n0212_p0633b03║   隨形。若利 根眾生善察分別 ，便 得離此眾患
T04n0212_p0633b04║   苦惱，增益善本；若鈍根眾生不作此觀，則 無
T04n0212_p0633b05║   所成。是故說曰，為老死所伺，如犢求母乳 。
T04n0212_p0633b06║   　意如放逸者，　　猶如摩樓樹，
T04n0212_p0633b07║   　在在處處遊，　　如猨遊求菓。
T04n0212_p0633b08║   意如放逸者，若剎利 長者居士、比丘比丘尼
T04n0212_p0633b09║   優 婆塞優 婆夷，少壯處中長老，未至於道者，
T04n0212_p0633b10║   意增於放逸，增愛欲根，如摩樓樹初 生，為葛
T04n0212_p0633b11║   藤所纏，長便 枯死。愛欲之 意亦如是，使諸眾
T04n0212_p0633b12║   生根本燋盡，是故說曰，猶如摩樓樹。在在處
T04n0212_p0633b13║   處遊者，地獄餓鬼畜生流轉五 趣猶如坏輪，
T04n0212_p0633b14║   是故說曰，在在處處遊。如猨遊求菓者，猶
T04n0212_p0633b15║   如獼猴求諸菓蓏，從樹至樹，從林至林，是
T04n0212_p0633b16║   故說曰，如猨遊求菓。
T04n0212_p0633b17║   　夫從愛潤澤，　　思想為滋蔓，
T04n0212_p0633b18║   　愛欲深無底，　　老死是用增。
T04n0212_p0633b19║   夫從愛潤澤者，此愛流溢，如泉出水漏，諸
T04n0212_p0633b20║   色聲香味細滑法，憶本所造五 樂自娛，是故
T04n0212_p0633b21║   說曰，夫從愛潤澤。夫為潤澤，酥麻膏油不為
T04n0212_p0633b22║   潤澤，如此所潤，可以 灰土澡盡除去膏油。愛
T04n0212_p0633b23║   欲潤澤者，唯有諸佛世 尊出現於世 ，以 智慧
T04n0212_p0633b24║   刀 乃能割 斷，是故說曰，愛為潤澤。思想為滋
T04n0212_p0633b25║   蔓者，火之 熾熱不過於思想，火所燒瘡可以
T04n0212_p0633b26║   藥療，思想火被燒不可療治。若有殺父殺母、
T04n0212_p0633b27║   不與取婬逸，作眾罪過，諸佛世 尊所不能療
T04n0212_p0633b28║   治，是故說曰，思想為滋蔓。老死是用增者，生
T04n0212_p0633b29║   有分身憂，老有四百四病痛，死有刀 風惱，是
T04n0212_p0633c01║   故說曰，老死是用增。
T04n0212_p0633c02║   　眾生愛纏裹，　　猶兔 在於罝，
T04n0212_p0633c03║   　為結使所纏，　　數數受苦惱。
T04n0212_p0633c04║   眾生愛纏裹者，愛恒在前 導，流轉生死不得
T04n0212_p0633c05║   出三界。猶兔 在於罝者，猶如兔 在罝網，馳走
T04n0212_p0633c06║   東西無有出要。此眾生類亦復如是，為愛迷
T04n0212_p0633c07║   惑流轉生死，周旋五 道沈弱四流。為結使所
T04n0212_p0633c08║   纏者，此眾生類，為愛繫所纏，不能離生死，愚
T04n0212_p0633c09║   者受苦，愚者心口意行皆非真正不別 善惡，
T04n0212_p0633c10║   受於地獄餓鬼畜生形，是故說曰，數數受苦
T04n0212_p0633c11║   惱也。
T04n0212_p0633c12║   　眾生為愛使，　　染著三有中，
T04n0212_p0633c13║   　方便 求解脫，　　須權乃得出。
T04n0212_p0633c14║   眾生為愛使者，為使所使，為結所結，為縛所
T04n0212_p0633c15║   縛，是故說曰，眾生為愛所使。染著三有者，
T04n0212_p0633c16║   欲有、色有、無色有，是故說曰，染著三有中。
T04n0212_p0633c17║   方便 求解脫者，云 何 求方便 ？欲使、有使、無明
T04n0212_p0633c18║   使、見使，如此眾生染著諸使，云 何 得免生死
T04n0212_p0633c19║   苦惱？猶如兩牛共一 軛，有人隨後捶，豈得不
T04n0212_p0633c20║   挽重。此眾生類亦復如是，以 四流為重，安
T04n0212_p0633c21║   處四軛，豈得免生老死病也？須權乃得出
T04n0212_p0633c22║   者，以 求方便 與父母兄 弟宗親和同，無常對
T04n0212_p0633c23║   至，各自離別 ，是故說曰，為生老病死所逼，
T04n0212_p0633c24║   須權乃得出。諸有眾生欲愛未盡，恒有生老
T04n0212_p0633c25║   病死追在於後。欲愛已盡者，無復生老病死，
T04n0212_p0633c26║   是故說曰，生老病死須權乃得出。
T04n0212_p0633c27║   　若能滅彼愛，　　三有無復愛，
T04n0212_p0633c28║   　比丘已離愛，　　寂滅歸泥洹。
T04n0212_p0633c29║   若能滅彼愛者，愛之 為病眾苦湊集，諸天世
T04n0212_p0634a01║   人所見歎譽，是故說曰，若能滅彼愛。三有無
T04n0212_p0634a02║   復愛者，已除愛、已除熱、已除眾惱、已除去愁
T04n0212_p0634a03║   憂。三有者，欲有、色有、無色有。是故說曰，三
T04n0212_p0634a04║   有無復愛。比丘已離愛者，諸有愛所纏所裹
T04n0212_p0634a05║   所持，比丘破諸結使是名為比丘，著弊衣持
T04n0212_p0634a06║   鉢亦名為比丘，是故說曰，比丘已離愛。寂滅
T04n0212_p0634a07║   歸泥洹，亦無是意處，是不受是都無想著，
T04n0212_p0634a08║   是故歸泥洹，亦無結使影，亦無更生影，是
T04n0212_p0634a09║   故說曰，寂滅歸泥洹。
T04n0212_p0634a10║   　以 為愛忍苦，　　貪欲著世 間，
T04n0212_p0634a11║   　憂患日夜長，　　莚如蔓草生。
T04n0212_p0634a12║   以 為愛忍苦者，諸有心趣不能去離，多諸患
T04n0212_p0634a13║   害，無處不染著，是故說曰，以 為愛忍苦。貪欲
T04n0212_p0634a14║   著世 間者，難捨難離懷抱不忘。世 間者，五 陰
T04n0212_p0634a15║   亦名世 間，受盛亦名世 間，是故說曰，貪欲著
T04n0212_p0634a16║   世 間。憂患日夜長者，常有憂患、有熱惱、有疾
T04n0212_p0634a17║   痛。今引譬喻，智者以 譬喻自解。莚如蔓草
T04n0212_p0634a18║   日，莚如蔓草生。
T04n0212_p0634a19║   　人為恩愛惑，　　不能捨情欲，
T04n0212_p0634a20║   　如是憂愛多，　　潺潺盈于池。
T04n0212_p0634a21║   人為恩愛惑者，恩愛牢固永劫 不朽，戢在心
T04n0212_p0634a22║   識不能捨懷，以 此恩愛不能越次取證，一 往
T04n0212_p0634a23║   不還，不可制 持，亦不可滅，是故說曰，人為恩
T04n0212_p0634a24║   愛惑。如是憂愛多者，由此恩愛增諸苦惱入
T04n0212_p0634a25║   骨徹髓，猶如流水流入 於池，亦如蓮花池
T04n0212_p0634a26║   水不著。此亦如是，恩愛纏結深固心懷，以
T04n0212_p0634a27║   解脫水洗其愛心，亦復不著，是故說曰，潺潺
T04n0212_p0634a28║   盈于池也。
T04n0212_p0634a29║   　諸賢我今說，　　眾會咸共聽。
T04n0212_p0634b01║   　共拔愛根本，　　如擇取細新，
T04n0212_p0634b02║   　以 拔愛根本，　　無憂何 有懼？
T04n0212_p0634b03║   諸賢我今說者，我者如來，一 切智、三達六 通、
T04n0212_p0634b04║   眾相具 足，分別 諸法。諸賢者，大眾之 名，成就
T04n0212_p0634b05║   聖賢諸法，所行眾法仁賢過於三界，所為皆
T04n0212_p0634b06║   辦，是故說曰，諸賢我今說。眾會咸共聽者，眾
T04n0212_p0634b07║   會者，剎利 波羅門、比丘比丘尼優 婆塞優 婆
T04n0212_p0634b08║   夷，盡集一 處思惟法本，志所趣向皆得其願，
T04n0212_p0634b09║   是故說曰，眾會咸共聽。共拔愛根本者，何
T04n0212_p0634b10║   者是無明？是如所說，諸向此五 趣，從今世
T04n0212_p0634b11║   至後世 ，無明為根本，皆由貪欲生。更有說者，
T04n0212_p0634b12║   前 有癡心後愛染著。是故說曰，拔愛根本者。
T04n0212_p0634b13║   如選擇細新者，所以 稱說擇細新者，有二
T04n0212_p0634b14║   因緣：一 者除病，二 者販賣。思惟選擇好者便
T04n0212_p0634b15║   取，病者得愈，販者得利 ，彼修 行者亦復如是，
T04n0212_p0634b16║   愛根深固須慧分別 ，應行眾生尋得受化，便
T04n0212_p0634b17║   成就大事 ，已拔愛根便 得阿羅漢。是故說曰，
T04n0212_p0634b18║   如擇細新者。已拔愛根本者，所謂愛根
T04n0212_p0634b19║   本，根本是無明，枝葉餘結使，故曰愛本也。無
T04n0212_p0634b20║   憂何 有懼者，有憂當有懼，無憂何 有懼？憂者
T04n0212_p0634b21║   欲界，非色無色界。何 以 故憂欲界，非色無色
T04n0212_p0634b22║   界耶？答曰：「以 其彼界性無憂故。」所以 生憂者，
T04n0212_p0634b23║   有父有母、國城妻子、僕 從奴僮 、田宅財穀，此
T04n0212_p0634b24║   諸居業皆亦為憂。永無此者終無有憂，是故
T04n0212_p0634b25║   說曰，拔愛根本。
T04n0212_p0634b26║   　有愛以 有死，　　為致親屬多，
T04n0212_p0634b27║   　涉憂之 長塗，　　愛苦常墮厄。
T04n0212_p0634b28║   　為道行者，　　不與俗 會，　　先誅愛本，
T04n0212_p0634b29║   　無所殖根，　　勿 如刈 葦，　　令心復生。
T04n0212_p0634c01║   有愛以 有死者，猶如未斷欲眾生，眾結使具
T04n0212_p0634c02║   足，愛在其中，說曰：「凡此眾生貪求無厭，皆由
T04n0212_p0634c03║   愛心。」求三有者，亦是愛心，意所貪著妻息財
T04n0212_p0634c04║   貨，皆由愛心，是故說曰，有愛以 有死，為致親
T04n0212_p0634c05║   屬多。涉憂之 長塗者，前 過不可尋，此諸眾
T04n0212_p0634c06║   生，流轉迴趣五 道生死，地獄餓鬼畜生死此
T04n0212_p0634c07║   生彼，緣此四大身愛結所纏，是故說曰，涉憂
T04n0212_p0634c08║   之 長塗。愛苦常墮厄，數數處胎受形無量，
T04n0212_p0634c09║   處生熟藏間，屎尿所染污，臭穢不淨數數入
T04n0212_p0634c10║   胎，亦無厭足亦無慚愧，是故說曰，當以 巧便
T04n0212_p0634c11║   修 其道。會不與俗 會，數數者，生生不息來往
T04n0212_p0634c12║   不已，於此生在彼沒，此生者此現身分，彼生
T04n0212_p0634c13║   者彼異趣也，此生者此人身，彼生者彼五 道
T04n0212_p0634c14║   也，是故說曰，先誅愛本，無所殖根。恒處五 道
T04n0212_p0634c15║   生處，五 道復有輕重，有福便 輕、無福便 重，雖
T04n0212_p0634c16║   有輕重莫若於道。無為道中都無輕重，無生
T04n0212_p0634c17║   滅著斷，設不求道染污穢者，如刈 蘆葦及刈
T04n0212_p0634c18║   [卄/((女/女)*干)]草，生生不息。
T04n0212_p0634c19║   　無欲無所畏，　　恬惔無憂患，
T04n0212_p0634c20║   　欲除使結解，　　是為長出淵。
T04n0212_p0634c21║   無欲無所畏者，聖人已離於欲，無畏無憂，志
T04n0212_p0634c22║   性恬靜，是故說曰，無欲無所畏。恬惔無憂患
T04n0212_p0634c23║   者，已離諸欲永盡無餘，若有眾生不能離愛，
T04n0212_p0634c24║   猶河趣海晝夜不息，是故說曰，恬惔無憂患。
T04n0212_p0634c25║   以 能盡愛，名滅體盡，無復根本，欲除使結解。
T04n0212_p0634c26║   是為長出淵，不復處有累，亦不作行非作不
T04n0212_p0634c27║   行，是故說曰，長出於淵。
T04n0212_p0634c28║   　諸天世 人民，　　依愛而住 止，
T04n0212_p0634c29║   　愛往眾結隨，　　時流亦不停 ，
T04n0212_p0635a01║   　時過復生憂，　　入 獄乃自覺。
T04n0212_p0635a02║   諸天世 人民者，何 以 故說天及人民乎？以 其
T04n0212_p0635a03║   為愛所使，若生為天，玉女營從共相娛樂，視
T04n0212_p0635a04║   東忘西；若生為人多所染著，養妻育子心
T04n0212_p0635a05║   不捨離；若入 地獄受諸苦惱無復愛心；餓鬼
T04n0212_p0635a06║   畜生雖有愛心，微少不足言。諸天及人愛心
T04n0212_p0635a07║   最多，是故說曰，諸天及人民。依愛而住 止
T04n0212_p0635a08║   者，眾生之 類依愛住 染污，與愛共俱 ，是故
T04n0212_p0635a09║   說曰，依愛而住 止。愛往眾結隨者，猶如有人
T04n0212_p0635a10║   渡江河海，導正從亦正。愛亦如是，趣三惡道
T04n0212_p0635a11║   眾結亦隨，是故說曰，愛往眾結隨。時流不
T04n0212_p0635a12║   停 者，一 時中間生處人中，處在中國平正之
T04n0212_p0635a13║   土得種善本，無有山河石壁，饒出珍奇異物，
T04n0212_p0635a14║   得信 堅固，於佛法眾有反復心，慈愍一 切殖
T04n0212_p0635a15║   眾德本，諸佛出生皆與此國，雖處中國亦是
T04n0212_p0635a16║   過去不得久 住 ，是故說曰，時流亦不停 。時過
T04n0212_p0635a17║   復生憂者，邊地佛後在八 無閑處，追本尋末，
T04n0212_p0635a18║   自恥不及於中，便 生愁憂苦惱，椎胸喚呼念
T04n0212_p0635a19║   過去事 ，是故說曰，時過復生憂。入 獄乃自覺，
T04n0212_p0635a20║   咄嗟老苦！我等在世 間時，聞諸學道之 人修
T04n0212_p0635a21║   善得福，為惡入 獄，習愛心者殖三界病，沙門
T04n0212_p0635a22║   亦說，奉持五 戒修 行十善，得生天上人中。我
T04n0212_p0635a23║   等愚癡不從教誡，今反入 獄受諸苦惱，刀 山
T04n0212_p0635a24║   劍 樹火車鑪炭，皆由愛心種此諸根。是故說
T04n0212_p0635a25║   曰，入 獄乃自覺。
T04n0212_p0635a26║   　緣愛流不住 ，　　陰根欲網覆，
T04n0212_p0635a27║   　枝葉增飢渴，　　愛苦數數增。
T04n0212_p0635a28║   緣愛流不住 者，為緣何 等？緣者，地獄餓鬼人
T04n0212_p0635a29║   及諸天緣愛，未來有陰持入 諸愛，亦緣境界
T04n0212_p0635b01║   出法所由，是故說曰緣也。愛流者，猶如駛河
T04n0212_p0635b02║   流逝于海，此愛流者亦復如是，漏出諸色聲
T04n0212_p0635b03║   香味細滑法，是故說曰愛流也。不住 者，猶如
T04n0212_p0635b04║   穀種子，入 地即變易，隨時溉灌萌芽得長。愛
T04n0212_p0635b05║   穀種子亦復如是，遍滿人身隨氣迴轉增諸
T04n0212_p0635b06║   不善根，不住 三界流轉四生奔趣五 道，是故
T04n0212_p0635b07║   說不住 也。陰根者，五 盛陰身，是謂五 盛陰深
T04n0212_p0635b08║   固難動 ，如說陰根癡刺苦無常苦空無我亦
T04n0212_p0635b09║   復如是，是故說陰根也。欲者，有二 事 欲，上至
T04n0212_p0635b10║   空際下遍十方境界，地獄餓鬼畜生緣欲不
T04n0212_p0635b11║   斷，故曰欲也。網覆者，猶如世 人以 羅網捕鳥，
T04n0212_p0635b12║   以 罝弶捕鹿，以 深穽捕虎，其有鳥獸遭此難
T04n0212_p0635b13║   者無有出期。此眾生類亦復如是，以 欲網所
T04n0212_p0635b14║   覆，不見善惡，意常甘樂妙色香味細滑法，為
T04n0212_p0635b15║   愛所纏不能去離，其有眾生墮於愛網者，必
T04n0212_p0635b16║   敗正道不至究竟，是故說愛網覆也。猶如葛
T04n0212_p0635b17║   藤纏樹至末，遍則 樹枯。愛亦如是，遍滿人身
T04n0212_p0635b18║   從頭至足，無空缺處，猶如人墮廁，盡污人
T04n0212_p0635b19║   身體。有智之 士欲濟彼命，遍觀其人頗有淨
T04n0212_p0635b20║   處挽而出之 ，彼無淨處可挽出之 。然此人
T04n0212_p0635b21║   身，愛心遍滿不可療治，是故說曰，枝葉增
T04n0212_p0635b22║   愛也。饑渴者，世 人饑渴，可以 水漿以 濟其命，
T04n0212_p0635b23║   或食草根菓蓏，或以 消息服氣，或以 藥草神
T04n0212_p0635b24║   呪，可得延壽。此愛心饑渴者，飲四海水，猶不
T04n0212_p0635b25║   漬愛一 尺之 地，是故說愛渴而難濟也。愛苦
T04n0212_p0635b26║   者，愛未除盡，數數增多，長諸苦原，是故說
T04n0212_p0635b27║   曰，愛苦數數增。
T04n0212_p0635b28║   　伐 樹不盡根，　　雖伐 猶復生；
T04n0212_p0635b29║   　伐 愛不盡本，　　數數復生苦。
T04n0212_p0635c01║   昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，有守園人
T04n0212_p0635c02║   瞻守官園，當園中間生一 毒樹，諸有男女入
T04n0212_p0635c03║   園遊觀停 息此樹下者，或頭痛欲裂，或腰脊
T04n0212_p0635c04║   疼痛，或即於樹下便 命終者。時，守園人知為
T04n0212_p0635c05║   毒樹，復見眾人遭諸苦難，即施[金*斧]柯，柯長
T04n0212_p0635c06║   一 丈 餘，遙斫毒樹，未經旬日即生如故。然彼
T04n0212_p0635c07║   毒樹枝葉團足樹中之 妙，眾人見者，無不歡
T04n0212_p0635c08║   喜。其中眾生，不知忌諱未遭此難，共往奔彼
T04n0212_p0635c09║   自蔭其身，影未移間復遭苦戹。時，守園人復
T04n0212_p0635c10║   於異日以 [金*斧]往斫，樹生如故，倍復殊妙，如是
T04n0212_p0635c11║   數斫生生如舊。彼守園人宗族五 親妻息僕
T04n0212_p0635c12║   使，貪樂樹蔭盡取命終。其人單孑一 己，晝夜
T04n0212_p0635c13║   愁憂號悲，而行路遇智者，自陳酸苦其痛萬
T04n0212_p0635c14║   端。是時智者告園人曰：「此眾苦惱，卿自為
T04n0212_p0635c15║   耳。夫欲止流，莫若高隱，欲伐 樹者，當盡根
T04n0212_p0635c16║   原。卿所施功 ，但 種生栽，何 言伐 樹？汝今速
T04n0212_p0635c17║   往掘出根本。」其人意迷復慮死至：「設我往彼
T04n0212_p0635c18║   掘出樹根，定死無疑。若我死後，官當更立守
T04n0212_p0635c19║   此園者，我族正爾滅盡無餘，亦無繼嗣續我
T04n0212_p0635c20║   後者，宜自逃走出家學道。」至舍衛國祇洹精
T04n0212_p0635c21║   舍，詣諸道人得作沙門。然彼園人昔種善福
T04n0212_p0635c22║   根栽，垂熟應入 律行，是時，世 尊還顧視彼比
T04n0212_p0635c23║   丘，在大眾中而說此偈：
T04n0212_p0635c24║   「伐 樹不盡根，　　雖伐 猶復生；
T04n0212_p0635c25║   　伐 愛不盡本，　　數數復生苦。」
T04n0212_p0635c26║   時彼比丘聞說斯偈，便 自追本自所經歷，即
T04n0212_p0635c27║   自心悟，內自剋 責，思惟四大穢漏之 患，念彼
T04n0212_p0635c28║   毒樹數數往伐 生生不息。今四大身與彼無
T04n0212_p0635c29║   異，愛根深固不伐 根者，枝流不斷，便 當就於
T04n0212_p0636a01║   生老病死，沒彼生此沒此生彼，如是流轉永
T04n0212_p0636a02║   無休息。猶如毒樹自伐 其根復害眾人，此愛
T04n0212_p0636a03║   結使亦復如是，自毀其命，復能外損智慧之
T04n0212_p0636a04║   性。爾時比丘，反覆重疊觀此五 陰，從頭至足
T04n0212_p0636a05║   無一 可貪，即於座上，得須陀洹果，斯陀含、阿
T04n0212_p0636a06║   那含、阿羅漢果，六 通清徹。在大眾中，心自感
T04n0212_p0636a07║   激，三自稱善：「快哉！大道不距微細，今蒙聖
T04n0212_p0636a08║   恩，得盡諸漏。」即從座起，繞佛三匝，還復本
T04n0212_p0636a09║   座，現十八 變，於無餘泥洹界而取泥洹。
T04n0212_p0636a10║   　猶如自造箭，　　還自傷 其身；
T04n0212_p0636a11║   　內箭亦如是，　　愛箭傷 眾生。
T04n0212_p0636a12║   昔佛在摩竭國甘黎園中城北石室窟中。有
T04n0212_p0636a13║   眾多獵師，入 山遊獵，廣施羅網，殺鹿無數，復
T04n0212_p0636a14║   還上山。時有一 鹿，墮彼弶中，大聲喚呼，獵
T04n0212_p0636a15║   師聞已，各各馳奔，自還墮弶，傷 害人民不可
T04n0212_p0636a16║   稱數。雖復不死被瘡極重，痛不可言，各相扶
T04n0212_p0636a17║   持劣 得到 舍，求諸膏藥以 傅其瘡。室家五 親
T04n0212_p0636a18║   各迎屍喪，歸還耶旬之 。其中被瘡眾生，自知
T04n0212_p0636a19║   瘡差，厭患遊獵，宿緣應度種諸善本，便 自
T04n0212_p0636a20║   捨家學道作沙門。爾時世 尊，與無央數百千
T04n0212_p0636a21║   眾生，前 後圍繞而為說法。爾時世 尊，為彼眾
T04n0212_p0636a22║   生，欲拔其根，修 立功 德示現教誡，永離生
T04n0212_p0636a23║   死，常處福堂，於大眾中而說此偈：
T04n0212_p0636a24║   「猶如自造箭，　　還自傷 其身，
T04n0212_p0636a25║   　內箭亦如是，　　愛箭傷 眾生。」
T04n0212_p0636a26║   時彼獵者，雖為沙門不自覺知，如來今日證
T04n0212_p0636a27║   明我等定為獵師，內自慚愧，自省本過，在閑
T04n0212_p0636a28║   靜處思惟止觀，係 意不亂 。所以 族姓子，剃
T04n0212_p0636a29║   除鬚髮著三法衣，出家學道修 無上梵行，自
T04n0212_p0636b01║   身作證而自娛樂，生死已盡，梵行已立，所作
T04n0212_p0636b02║   已辦，更不復受生死，如實知之 。爾時諸比丘，
T04n0212_p0636b03║   皆得阿羅漢，六 通清徹，無所罣礙，是故說此
T04n0212_p0636b04║   偈：
T04n0212_p0636b05║   「能覺知是者，　　愛苦共生有，
T04n0212_p0636b06║   　無欲無有想，　　比丘專念度。」
T04n0212_p0636b07║   能覺知是者，愛者眾病之 首，猶如城郭，聚集
T04n0212_p0636b08║   人民憑地自怙。云 何 愛眾病之 首？如佛所說：
T04n0212_p0636b09║   「泥梨受苦其數難量，皆由愛所造。」凡在地獄
T04n0212_p0636b10║   受諸苦惱，皆由愛病。諸殺生者，亦由愛致；
T04n0212_p0636b11║   不與取婬妷妄語，十不善行亦復如是，皆由
T04n0212_p0636b12║   愛心造斯諸惡。十惡已具 死入 地獄，十三火
T04n0212_p0636b13║   炙燒炙其身。云 何 為十三？有二 火山當前 向
T04n0212_p0636b14║   身入 腹穿脊過，又二 火山從背後來入 脊從
T04n0212_p0636b15║   腹出，又二 火山從左脇入 右脇出，又二 火山
T04n0212_p0636b16║   從右脇入 左脇出，又二 火山從下入 上出，又
T04n0212_p0636b17║   二 火山從上入 下出，第十三火山何 者？是自
T04n0212_p0636b18║   身所造，渴愛者是也。十二 火山其痛可忍，自
T04n0212_p0636b19║   身所造渴愛火山者，不可療治。如佛契經：「獄
T04n0212_p0636b20║   卒阿旁問諸罪人：『汝等為從何 來？』罪人報曰：
T04n0212_p0636b21║   『我等飢困，亦不自知為從何 來？』爾時獄卒，即
T04n0212_p0636b22║   以 熱鐵丸 ，強令使食。獄卒斯須復問罪人：『汝
T04n0212_p0636b23║   等為從何 來？』『我等甚渴，亦不自知為從何 來？』
T04n0212_p0636b24║   爾時獄卒，偃臥罪人，洋銅灌口燒口咽喉皆
T04n0212_p0636b25║   悉下過。」取要言之 ，地獄苦痛憂惱萬端，受畜
T04n0212_p0636b26║   生形眾苦無數。云 何 為畜生受苦？如佛契經
T04n0212_p0636b27║   所說：「於是比丘！生畜生者，多諸苦惱。比丘當
T04n0212_p0636b28║   知，若有眾生墮畜生者，生冥 長冥 於冥 無常，
T04n0212_p0636b29║   此等何 者？是所謂入 地蟄蟲，是皆由前 身貪
T04n0212_p0636c01║   樂愛欲，身口意行惡身壞命終，死為地中蟄
T04n0212_p0636c02║   蟲，是謂冥 生冥 長於冥 命終，是謂比丘！畜生
T04n0212_p0636c03║   甚苦甚痛難忍。或有眾生，緣四大生緣四大
T04n0212_p0636c04║   長緣四大終，此何 者是？所謂疱生是，皆由前
T04n0212_p0636c05║   身貪著愛味故，身口意惡，身壞命終生疱蟲
T04n0212_p0636c06║   中，緣四大生緣四大長緣四大命終，是謂比
T04n0212_p0636c07║   丘！畜生甚苦甚痛難忍。比丘當知，復有眾生
T04n0212_p0636c08║   生畜生中，聞人大小便 臭氣馳走奔向，我等
T04n0212_p0636c09║   食是飲是。此等何 者？是所謂雞狗猪豚驢野
T04n0212_p0636c10║   狐烏鳥等是也。比丘當知，餓鬼甚苦。云 何 餓
T04n0212_p0636c11║   鬼苦？或有餓鬼食噉鬚髮或食身毛，或食指
T04n0212_p0636c12║   爪齒身垢薄膜至厚皮，至革筋骨心脾腎肝
T04n0212_p0636c13║   膽、大小腸胃、屎腦髓淚汗涕唾、膿血脂膩膽
T04n0212_p0636c14║   尿。如此眾類，餓鬼所食。受此眾苦，皆由前 身
T04n0212_p0636c15║   貪著愛味慳貪獨食，設施人食呪詛罵詈：『汝
T04n0212_p0636c16║   等噉我食，如食膿血大小便 亦復如是。』後為
T04n0212_p0636c17║   餓鬼食此眾穢。復有餓鬼本為人時，獨食無
T04n0212_p0636c18║   恥，初 不施人一 粒之 米，若見人施者抑遮使
T04n0212_p0636c19║   止，後為餓鬼經歷久 遠，耳曾不聞飲食之
T04n0212_p0636c20║   名，況得食乎？此餓鬼苦不可具 宣。」此三惡趣
T04n0212_p0636c21║   受苦無量，斯由前 身愛心堅固種此諸苦，是
T04n0212_p0636c22║   故佛說愛者眾病之 首也。愛苦共生有者，無
T04n0212_p0636c23║   欲無有想，欲已去離，永盡無餘，已吐已捨，無
T04n0212_p0636c24║   有熱惱眾患之 本，是故說曰，無欲無有想。比
T04n0212_p0636c25║   丘專念度者，比丘專意初 不錯亂 ，離邊至無
T04n0212_p0636c26║   邊，從此彼岸入 泥洹境，清無熱惱，一 切戀
T04n0212_p0636c27║   愛心寂然不起，是故說曰，比丘專念度也。
T04n0212_p0636c28║   　　無放逸品第四上
T04n0212_p0636c29║   　戒為甘露道，　　放逸為死徑，
T04n0212_p0637a01║   　不貪則 不死，　　失道為自喪。
T04n0212_p0637a02║   戒為甘露道者，不放逸人雖死亦不為死。昔
T04n0212_p0637a03║   一 比丘行滿德充 ，六 時行道無毫釐減失，初
T04n0212_p0637a04║   夜中夜後夜精懃汲汲斯須不惓。如是經久 ，
T04n0212_p0637a05║   胸滿結氣得心痛患，眾醫療治竟不除差便
T04n0212_p0637a06║   忽命終。有一 優 婆塞聰明高才無事 不知，到
T04n0212_p0637a07║   比丘僧 中而說此偈，學禪修 定者，雖身變敗
T04n0212_p0637a08║   壞，寧敗就後世 ，不敗令存在。何 以 故爾？不學
T04n0212_p0637a09║   禪定者，自既不染神復不度人。何 以 故不自
T04n0212_p0637a10║   染神？受他信 施，衣被飯食床臥具 病瘦醫藥，不
T04n0212_p0637a11║   能消化畢其施恩，命終之 後當復報償 。不能濟
T04n0212_p0637a12║   彼者，兼 使檀越主 人不得果報，不能顯揚，佛法
T04n0212_p0637a13║   雖存日損日耗，大法隱沒外道熾盛。如此之
T04n0212_p0637a14║   類喪法原首，是故說曰，戒為甘露道，放逸為
T04n0212_p0637a15║   死徑。復重說曰，放逸為死徑者，放逸之 人多
T04n0212_p0637a16║   諸愆咎種，今世 後世 不善根栽。尊者馬師亦
T04n0212_p0637a17║   作是說：「智者捨放逸，猶如捐毒藥，放逸多愆
T04n0212_p0637a18║   咎，今世 亦後世 。」智者返其原，尋究放逸本，
T04n0212_p0637a19║   咄嗟放逸，如鼠溺酥瓶。昔有長者家持酥高
T04n0212_p0637a20║   樓上，覆蓋不固鼠入 酥瓶，晝夜飡噉不出瓶
T04n0212_p0637a21║   口，身體遂長。酥既盡澌，鼠滿瓶裏，狀似 酥色。
T04n0212_p0637a22║   有人至長者家欲得買酥，是時長者尋樓上
T04n0212_p0637a23║   取酥持著火上，鼠在瓶裏頭在於下身體在
T04n0212_p0637a24║   上，便 於瓶中命終，便 於瓶中復化為酥。賣
T04n0212_p0637a25║   與買人，得酥量取升斗，骨沈在下，髑髏脚骨
T04n0212_p0637a26║   各自離解。長者見已內自思惟：「吾取酥時瓶
T04n0212_p0637a27║   口無覆，必有鼠入 噉食此酥。即住 瓶裏不肯
T04n0212_p0637a28║   出外，酥盡鼠死事 必爾耳。」長者復念放逸多
T04n0212_p0637a29║   愆，其事 如是。道俗 不異，俗 不異者，其事 云 何 ？
T04n0212_p0637b01║   慳貪不施、不持禁戒、不修 八 關齋法，歲三月
T04n0212_p0637b02║   六 恒不奉持，雖處於世 無益於道，死就後世 ，
T04n0212_p0637b03║   神受殃痛墮惡趣八 不閑處，受諸苦惱不可
T04n0212_p0637b04║   稱計，此是俗 之 放逸眾惱如是。云 何 道之 放
T04n0212_p0637b05║   逸？於是學道之 人，外猗法服內懷姦宄，亦
T04n0212_p0637b06║   復不修 習經典 承事 受正教，不念禪定思惟
T04n0212_p0637b07║   戒律，唐勞 其功 不獲其報，於現身中不獲果
T04n0212_p0637b08║   證，於後世 方更積行，是故說放逸為死徑也。
T04n0212_p0637b09║   不貪則 不死者，雖死亦不言死。何 以 故？不放
T04n0212_p0637b10║   逸人，遷神生天受福無量，延壽無敗心猛不
T04n0212_p0637b11║   惑，亦不中夭無失命之 憂，是故說曰，不貪則
T04n0212_p0637b12║   不死。失道為自喪者，習放逸行，不慮前 後中
T04n0212_p0637b13║   間之 惡，不習善壽如聖賢壽，述非自是不從
T04n0212_p0637b14║   人諫，謂已所行真正餘者不真，不以 智慧以
T04n0212_p0637b15║   自營命，是故說曰，失道為自喪也。
T04n0212_p0637b16║   　慧智守道勝，　　終不為放逸，
T04n0212_p0637b17║   　不貪致歡喜，　　從是得道樂。
T04n0212_p0637b18║   慧智守道勝者，於諸功 德最勝最上，智者自
T04n0212_p0637b19║   修 身，無復缺漏善，能分別 諸趣諸道，智者聰
T04n0212_p0637b20║   明無有愚惑，常為天人所見歎譽，增益諸佛
T04n0212_p0637b21║   正法不斷，是故說曰，慧智守道勝也。終不為
T04n0212_p0637b22║   放逸者，已離於放逸更不造故，心悅意歡，於
T04n0212_p0637b23║   諸善法心無厭足，是故說曰，終不為放逸也。
T04n0212_p0637b24║   不貪致歡喜，從是得道樂者，賢聖道者無放
T04n0212_p0637b25║   逸行，習本因緣盡，不復樂生處在三有，是故
T04n0212_p0637b26║   說曰，從是得道樂。
T04n0212_p0637b27║   　常當惟念道，　　自強守正行，
T04n0212_p0637b28║   　健 者得度世 ，　　吉祥無有上。
T04n0212_p0637b29║   常當惟念道者，夫坐禪者從朝至夜、從夜至
T04n0212_p0637c01║   朝，係 念在前 心無錯誤，從初 至後、從後至初 ，
T04n0212_p0637c02║   思惟惡露此人身中不淨之 觀，是故說曰，常
T04n0212_p0637c03║   當惟念道也。自強守正行者，意常勇 猛心不
T04n0212_p0637c04║   中悔越度生死，未獲者獲、未得者得、未得證
T04n0212_p0637c05║   者疾令得證，是故說曰，自強守正行。健 者得
T04n0212_p0637c06║   度世 者，所謂諸佛世 尊及佛弟子，堅住 正法
T04n0212_p0637c07║   心難沮壞，除諸惡法不淨之 行，漸近泥洹永
T04n0212_p0637c08║   寂安隱，是故說曰，健 者得度世 也。吉祥無有
T04n0212_p0637c09║   上者，如來所化吉無不利 所行吉祥，皆悉降
T04n0212_p0637c10║   伏外道異學，一 切生死謂不吉祥憂惱萬端，
T04n0212_p0637c11║   如輪行轍初 無停 息。過是上者，更無有法出
T04n0212_p0637c12║   此法者，是故說曰，吉祥無有上也。
T04n0212_p0637c13║   放逸如自禁，能却之 為賢，已昇智慧堂，去危
T04n0212_p0637c14║   而即安，明智觀於愚，譬如山與地，是故捨憍
T04n0212_p0637c15║   慢，智者習明慧。是故捨憍慢者，有目之 士
T04n0212_p0637c16║   觀放逸行非真非有不可恃怙，是故說曰，當念
T04n0212_p0637c17║   捨放逸。所謂知者，不由他受，應對無外不稟
T04n0212_p0637c18║   受他相色即覺，是謂為知。意性捷疾觸事 能報，
T04n0212_p0637c19║   內雖博學外現諮受，是故說曰，智者習明慧。
T04n0212_p0637c20║   昔尊者大目揵連躬自度二 弟子初 出家學道，
T04n0212_p0637c21║   一 者從澥浣家出，二 者從鐵作家出。時，大目
T04n0212_p0637c22║   揵連漸教二 人曰：「先告鐵師當習此禪法，
T04n0212_p0637c23║   善念思惟不淨惡露觀。」次告浣衣者曰：「汝今
T04n0212_p0637c24║   習安般守意。」此二 人等晝夜精懃所願不果，
T04n0212_p0637c25║   經十二 年不能得之 。時，尊者舍利 弗知彼二
T04n0212_p0637c26║   人所願不獲，語目連曰：「汝訓弟子不以 正行，
T04n0212_p0637c27║   訓當用法乃訓放逸，汝今未了 應時法行。此
T04n0212_p0637c28║   浣衣出家者，當以 說不淨觀，所以 然者，其人
T04n0212_p0637c29║   意淨意潔來久 ，若當聞說不淨觀者，心即解
T04n0212_p0638a01║   脫無所罣礙。復當與彼鐵作比丘者，教訓以
T04n0212_p0638a02║   安般守意，所以 然者，其人恒習手執韛囊了
T04n0212_p0638a03║   氣多少，然後心意乃得悟覺。」時，目揵連隨舍
T04n0212_p0638a04║   利 弗語訓二 弟子，即得開悟。是故說曰，放逸
T04n0212_p0638a05║   如自禁，能却之 為賢。以 昇智慧堂者，諸賢聖
T04n0212_p0638a06║   得昇此堂者，觀諸凡夫行人如野草木，以 大慈
T04n0212_p0638a07║   心廣潤無外，猶如人間豪族堂舍，庶民所羨。
T04n0212_p0638a08║   諸賢聖等亦復如是，昇賢聖堂，觀諸眾生所
T04n0212_p0638a09║   習非真，憂念眾生未脫其苦習著放逸，或於
T04n0212_p0638a10║   智慧放逸者，心在於禪意習於禪，隨師教誡
T04n0212_p0638a11║   不違其訓，是謂智慧放逸也。方知不習禪者
T04n0212_p0638a12║   無由得度，是故說曰，去危而即安。明智觀於
T04n0212_p0638a13║   愚，譬如山與地，猶如有人登高山上，遍觀下
T04n0212_p0638a14║   人無不照見，下人觀上而無所覩。愚者與賢
T04n0212_p0638a15║   亦復如是，愚心迷固不能解了 ，要由賢聖乃
T04n0212_p0638a16║   得開悟。　發行不放逸，約己自調心，慧能作
T04n0212_p0638a17║   錠明，不反入 冥 淵。發行不放逸者，發行用心
T04n0212_p0638a18║   不惓，雖復發行意怯弱者不為發行，但 有勇
T04n0212_p0638a19║   猛所願必果，是故說曰發行。不放逸者，心雖
T04n0212_p0638a20║   精懃猶有放逸，不能成辦無上道果，是故說
T04n0212_p0638a21║   曰，不放逸也。約己自調心者，約己者，戒具 清
T04n0212_p0638a22║   淨，調心者，執意不亂 終無邪念。是故說曰，約
T04n0212_p0638a23║   己自調心。慧能作錠明者，處在彈指之 間成
T04n0212_p0638a24║   辦四事 。云 何 四事 ？除去無明，燒五 陰形，然生
T04n0212_p0638a25║   脂膏，永滅愛本。猶如慧明彈指之 頃，成此四
T04n0212_p0638a26║   事 亦復如是，成辦四事 除去無明，燒五 陰形，
T04n0212_p0638a27║   然生脂膏，永滅愛本。賢聖道明亦復如是，彈
T04n0212_p0638a28║   指之 頃成辦四事 ，除去無明，然生脂膏，永滅
T04n0212_p0638a29║   愛本，燒五 陰形。不為愚者所屈，以 其成就賢
T04n0212_p0638b01║   聖道明故，以 有道明，眾邪外道，不能傾 動 其
T04n0212_p0638b02║   心，是故說曰，不反入 冥 淵也。
T04n0212_p0638b03║   出曜經卷第五